In recent years, the application of geomatics tools in archaeology has proved to be very useful to obtain meaningful knowledge of the 3D reconstruction of archaeological remains and semantic classification of the 3D surface. These techniques have proven to be an effective solution for the 3D modeling and the extraction of many spatial features on an archaeological site. However, novel methodologies as well as new data exploitation strategies are required to exploit these geospatial data for natural and cultural heritage documentation, monitoring, and preservation. In this paper, we have studied unique archaeological ruins, a Mozarab church in Al-Andalus, using high-resolution RGB images, which was taken by a drone. Thus, a 3D reconstruction of the ruins and the surrounding environment is carried out in order to characterize it on a dense point cloud. Then, a digital elevation model (DEM) was calculated in order to identify critical slope lines, which are significant to determine where the structure of the church was built. Our results can be used for the development of an architectural project and thus a virtual recreation of these archaeological ruins was performed.

El enterramiento en el interior de las iglesias se convirtió en una práctica habitual durante la Edad Moderna. Incentivada por las autoridades religiosas, se utilizó como uno de los principales medios para perpetuarse en la memoria colectiva y obtener un reconocimiento duradero mucho más allá de la muerte. Pero a la par que los difuntos y sus linajes obtenían fama, los recintos eclesiásticos elegidos, se convertían en receptores de una buena parte del patrimonio del finado. Es por ello que la financiación póstuma que llegaba al templo designado como enterramiento de uno de los personajes más ricos de la Andalucía moderna: Horacio de Levanto, fue motivo de un dilatado juicio. Gracias a la cuantiosa documentación que se generó en el proceso judicial se pueden conocer no sólo datos sobre la personalidad del rico genovés sino también sobre la gestión de su herencia y el proceso de construcción y decoración de la iglesia del convento de San Agustín de Granada donde se le dio sepultura.

Este trabajo pretende sacar a la luz una de las fi guras más desconocidas del entorno de Felipe III, su secretario Antonio de Aróstegui. Su dedicación a las tareas ofi ciales y la promoción de dos importantes construcciones en Granada, el convento de los agustinos descalzos y su casa en el Padul.

El enterramiento de Don Pedro de Castro está en una pequeña y poco conocida capilla en la iglesia del Sacromonte. Menos conocido es que junto a él reposa el cadáver de su padre Don Cristóbal Vaca de Castro, el controvertido gobernador del Perú. Que tuvo como uno de sus máximos anhelos el de perpetuar su memoria gracias al patronato de una capilla funeraria en un convento de Valladolid. Su hijo antes de tomar la decisión de trasladarlo a la abadía granadina llegó a concretar el patronato familiar del Colegio de la Compañía de Jesús en la ciudad castellana. El modo en que se concretaron estos acuerdos y las condiciones en que se debía materializar este proyecto son el objeto de este artículo. En que además se relata el periplo póstumo al que se vieron sometidos los restos mortales del padre y de otros miembros de la familia

Leandro de Segura fue un canónigo que se hizo con el patronato de la capilla mayor del convento de la Concepción en Granada. Fruto de las desavenencias con las franciscanas, tras su muerte se recopiló en el tribunal eclesiástico del Arzobispado una interesante documentación que permite conocer su contribución como patrón y un acercamiento a su faceta como coleccionista de arte. Su testamento, inventario de bienes y la almoneda pública son la base documental que muestran como Segura fue un generoso benefactor del convento al que dejó también una colección de pinturas.

El Sagrario de Granada se levanta sobre el solar liberado tras la demolición de lo que durante medio siglo fue sede de la Catedral, que a su vez se había erigido aprovechando la fábrica de una de las mezquitas aljamas de la antigua capital nazarí. Sus especiales connotaciones por ser el principal templo de la ciudad, le convirtieron en lugar predilecto en el que algunas importantes familias intentaron hacerse con una capilla funeraria.