García-Barrios, L., T. Rivera-Núñez, J. Cruz-Morales, J. Urllapideta-Carrasco, E. Castro-Salcido, I. Peña-Azcona, O. Martínez-López, A. López-Cruz, M. Morales, and J. Espinoza. 2020. The Flow of Peasant Lives: a board game to simulate livelihood strategies and trajectories resulting from complex rural household decisions. Ecology and Society 25(4):48. https://doi.org/10.5751/ES-11723-250448

El presente texto expone una serie de propuestas que refuerzan la función social de las Instituciones de Educación Superior -tanto públicas como privadas- a través de la Responsabilidad Social Universitaria, mediante la incorporación de los principios de la Economía Social y Solidaria. Se elabora una reflexión sobre el origen de las instituciones educativas y su vínculo con la reproducción social de las condiciones de clase en las sociedades; así como de los riesgos institucionales de anteponer el cumplimiento de indicadores y su posicionamiento en el mercado, en lugar de la construcción de relaciones sociales y económicas más armónicas. A partir de dicha reflexión, se presentan algunas propuestas de acciones concretas que podrían impulsarse, incluyendo lo que se ha denominado como “modelo de aprendizaje trascendental”. Éste último concebido desde un enfoque constructivista, cimentado en la promoción de la relacionalidad y la solidaridad económica, ambas virtudes fundamentales de una civilización planetaria y una ciudadanía cosmopolita. G M T Detectar idioma Afrikáans Albanés Alemán Árabe Armenio Azerí Bengalí Bielorruso Birmano Bosnio Búlgaro Canarés Catalán Cebuano Checo Chichewa Chino (Simp) Chino (Trad) Cincalés Coreano Criollo haitiano Croata Danés Eslovaco Esloveno Español Esperanto Estonio Euskera Finlandés Francés Galés Gallego Georgiano Griego Gujarati Hausa Hebreo Hindi Hmong Holandés Húngaro Igbo Indonesio Inglés Irlandés Islandés Italiano Japonés Javanés Jemer Kazajo Lao Latín Letón Lituano Macedonio Malayalam Malayo Malgache Maltés Maorí Maratí Mongol Nepalí Noruego Persa Polaco Portugués Punjabí Rumano Ruso Serbio Sesoto Somalí Suajili Sueco Sundanés Tagalo Tailandés Tamil Tayiko Telugu Turco Ucraniano Urdu Uzbeco Vietnamita Yidis Yoruba Zulú Afrikáans Albanés Alemán Árabe Armenio Azerí Bengalí Bielorruso Birmano Bosnio Búlgaro Canarés Catalán Cebuano Checo Chichewa Chino (Simp) Chino (Trad) Cincalés Coreano Criollo haitiano Croata Danés Eslovaco Esloveno Español Esperanto Estonio Euskera Finlandés Francés Galés Gallego Georgiano Griego Gujarati Hausa Hebreo Hindi Hmong Holandés Húngaro Igbo Indonesio Inglés Irlandés Islandés Italiano Japonés Javanés Jemer Kazajo Lao Latín Letón Lituano Macedonio Malayalam Malayo Malgache Maltés Maorí Maratí Mongol Nepalí Noruego Persa Polaco Portugués Punjabí Rumano Ruso Serbio Sesoto Somalí Suajili Sueco Sundanés Tagalo Tailandés Tamil Tayiko Telugu Turco Ucraniano Urdu Uzbeco Vietnamita Yidis Yoruba Zulú La función de sonido está limitada a 200 caracteres Opciones : Historia : Feedback : Donate Cerrar

Para lograr una educación intercultural basada en la comprensión e inclusión de los valores de la cultura tseltal, se describen los principales elementos identificados en diferentes situaciones de la vida cotidiana, y posteriormente se analizan mediante la etnografía educativa interpretativa en dos casos: en el ámbito familiar y en un espacio de capacitación. Se busca examinar la influencia de los valores en la construcción social de conocimientos, y se concluye que es la "risa del corazón" y la aplicación práctica lo que más influye en que se produzca un aprendizaje significativo.

We draw from participatory action research and sustainable livelihood approaches to integrate a systemic and transdisciplinary methodological proposal capable of contributing to decolonial futures for indigenous peoples. This methodological proposal is illustrated with two decades of research experience collaborating with Mayan Tseltal communities in Chiapas, Mexico, to contribute towards improving their life strategies. The conceptual framework employed was Local Socio-Environmental Systems, a soft system proposal made up of four sub-systems that are interrelated, based on their formations in a particular territory framed within specific historical regimes. Community workshops were organized, and ethnographic fieldwork was conducted. The findings were systematized through Grounded Theory coding processes and linguistic translation. The results focus on (a) showing the process of alignment of the transdisciplinary horizon from the interests of three groups of actors participating in the accompaniment (communities, academia and civil society), (b) analyzing the emergence of Tseltal ethos associated with territory, family lineages, community harmony and dignified life that complexified the initial methodological proposal and (c) detailing the reinterpretation and appropriation that social subjects made to the category “capitals” of the livelihood framework. We conclude by reflecting on ‘knowledge dialogues’ and epistemic decolonization to which transdisciplinary research has given rise, to the extent that the accompanied Tseltal communities are currently demanding recognition of their political autonomy from the state.

Se comparte un análisis de los principales elementos del conocimiento cultural del pueblo Kaqchikel. Se muestra el papel fundamental de la espiritualidad y la manera como esta orienta su vida; evidencia la dialéctica panteísta como parte constitutiva de su cosmovisión, mediante el repaso de algunos documentos históricos y de interpretaciones compartidas por guías espirituales de este pueblo.

Con base en el planteamiento fenomenológico de Larrosa sobre el valor de la experiencia como fuente de conocimiento, y a partir de las ideas de Antonio Gramsci, Paulo Freire y Orlando Fals Borda, se presenta una propuesta sistematizada que pretende contribuir al trabajo de quienes desean emprender procesos de Investigación Acción Participativa (iap). En este sentido, quienes aspiren realizar investigaciones con la iapdeberían asumir las implicaciones de una ciencia socialmente comprometida, así como acceder a un referente más acerca de la importancia que tiene la experiencia como un medio para el autoconocimiento y la transformación, tanto personal como colectiva. Esas transformaciones parten del reconocimiento de quienes hacen investigación como sujetos vulnerables, sensibles y abiertos. Así mismo, están cimentadas en el establecimiento de relaciones afectivas en las que lo vivencial sustenta el compromiso de la iap como opción sociológica. Se propone la toma de conciencia sobre la manera en que la posición de los investigadores está influida por los paradigmas de la racionalidad instrumental misma que, desde la cuantificación, pretende establecer la validez de los conocimientos. Frente a esto, se abre la opción de otra racionalidad, una de carácter relacional que plantea elbuen vivir y que nos invita a comprender la existencia desde la experiencia históricocolectiva. La aspiración es cultivar una actitud de apertura y atención afectiva y espiritualcon respecto a los acontecimientos, y establecer relaciones de reciprocidad. Para desarrollar esta última actitud, conviene asumir posiciones de cocreación, mediación, servicio, confraternización y reconciliación, que se deben trabajar constantemente dentro de diferentes espacios cotidianos, sagrados e íntimos, para generar relaciones de mayorconfianza, apertura y disposición de parte de los colectivos. La finalidad debe ser rebasar la mera búsqueda de obtener datos o el cumplimiento de indicadores, al contrario, se tratade experimentar el ámbito emotivo e incluso espiritual de nuestro quehacer, dadas las resonancias producidas durante la convivencia.