O canto é uma das principais atividades desenvolvidas no âmbito da educação musical nas escolas. Por meio dele, as relações sociais são fomentadas e a integração é favorecida. A música é a principal protagonista desta atividade e a sua utilização como meio de promoção da educação para os valores, em geral, e a interculturalidade, em particular, é cada vez mais comum. O seu tema, o seu texto e os contextos que evocam facilitam o tratamento da educação para a paz, o acolhimento e o respeito pelos outros, a coeducação e a diversidade cultural e permitem aos alunos conhecer, valorizar e tomar consciência da cultura. da paz. Na educação infantil e no ensino fundamental, podemos constatar que algumas dessas canções são baseadas em histórias e obras literárias, o que multiplica suas possibilidades de trabalho em sala de aula. Neste artigo, trata-se de expor diferentes orientações para o uso dessas músicas em sala de aula, tomando algumas delas como exemplos.

El aprendizaje de la música debe ser globalizado, contextualizado, participativo, creativo y funcional. Para ello es necesario sacar la enseñanza de la Educación Musical del aula para constatar cómo puede tener una gran influencia en su entorno, al tiempo que el alumnado pueda aplicar lo que aprende en clase en situaciones reales. En la Universidad de Almería, desde las asignaturas encargadas al área de Educación Musical, desarrollamos diferentes intervenciones de Aprendizaje-Servicio (ApS) que tienen esta finalidad. Una de estas estrategias son los conciertos para alumnado hospitalizado. A través de este tipo de intervenciones de ApS, el alumnado puede aprender de una forma más gratificante y funcional que presta un servicio al mismo tiempo que hace felices a los demás. En ellas han participado un total de 397 estudiantes de los grados de Maestro en Educación Infantil y Educación Primaria. Como estudio de caso e intervención de ApS, así como para la recolección de la información se siguieron las pautas de Puig et al. (2006).

El presente estudio examina la relevancia y los beneficios educativos de los ensembles de trombones, haciendo hincapié en la participación activa del alumnado. Mediante una revisión de la literatura especializada, se identifican los enfoques clave de la investigación sobre estas formaciones. Los resultados muestran que, desde la segunda mitad del siglo XX, las principales contribuciones provienen de instituciones occidentales de habla inglesa. La investigación subraya los beneficios interpretativos y psicosociales de participar en ensembles, como el sentido de pertenencia, la interacción grupal y el bienestar emocional. En España, los ensembles de trombones tienen todavía un rol secundario en los centros de enseñanza musical. Esto revela una oportunidad para explorar su potencial y su impacto en la formación integral de los estudiantes de trombón.

: El presente estudio examina la relevancia y los beneficios educativos de los ensembles de trombones, haciendo hincapié en la participación activa del alumnado. Mediante una revisión de la literatura especializada, se identifican los enfoques clave de la investigación sobre estas formaciones. Los resultados muestran que, desde la segunda mitad del siglo XX, las principales contribuciones provienen de instituciones occidentales de habla inglesa. La investigación subraya los beneficios interpretativos y psicosociales de participar en ensembles, como el sentido de pertenencia, la interacción grupal y el bienestar emocional. En España, los ensembles de trombones tienen todavía un rol secundario en los centros de enseñanza musical. Esto revela una oportunidad para explorar su potencial y su impacto en la formación integral de los estudiantes de trombón.

Although the Guatemalan population is made up of 53% Indigenous peoples, there is a certain belief according to which Indigenous peoples are still currently associated with underdevelopment, inferiority, submission, and exploitation, causing the belief that, for many, being Mayan is not synonymous with identity, but with poverty, neglect, and inferiority. Through a biographical–naturalist study, we delve into how Guatemalan teachers experienced not only their Mayan being, but also how the construction of their identity was gestated in schools. After carrying out the data analysis process, we underline and describe how the Mayan culture, worldview, and language still constitutes a difficulty and an obstacle to the construction of the personal identity of Indigenous peoples in Guatemala. We describe the experience lived in monolingual and monoethnic schools in which not only is the Mayan culture not recognized, but the use of the language and its expression are prohibited. We review the repercussions that the actions of the political agendas have on the key of recognition, highlighting how, beyond the legislative indications, it is the involvement and personal actions of teachers that is making it possible to make known and recognize the Mayan culture.