Las habilidades cognitivas, afectivas y comportamentales que poseen los estudiantes de las carreras de Pedagogía en Educación Parvularia y Educación Básica (n = 270), para atender la diversidad sociocultural de futuros alumnos y a partir de ello, proponer elementos de la didáctica y pedagogía intercultural que deben aprender para trabajar en contextos escolares culturalmente diversos. Se optó por un enfoque cuantitativo de diseño descriptivo comparativo empleando la Escala de Inteligencia Cultural (The Cultural Intelligence Scale) con 22 ítems. Los resultados hacen aconsejable mejorar los currículos formativos de los futuros profesores integrando la temática de la diversidad cultural de manera explícita y transversal

A los niños y niñas cuyas familias han migrado se les introduce en las formas culturales dominantes, sin darles la oportunidad de aportar las suyas, ignorando la contribución que podrían hacer en la promoción de escuelas más inclusivas. Desde esta perspectiva, el trabajo tiene como objetivos: (1) analizar el concepto de patrimonio cultural problematizando sobre las distintas racionalidades que subyacen a su comprensión en el ámbito educativo; (2) aportar elementos de reflexión sobre identidad y reconocimiento a partir de una educación en patrimonio cultural y (3) proponer líneas de actuación para el trabajo en patrimonio cultural en las escuelas. Para dar respuesta a estos objetivos, hemos realizado una revisión documental desde la literatura especializada. Los resultados relevan el rol que tienen los “portadores de cultura” en la identificación de patrimonio cultural de niños y niñas migrantes, la necesidad de formar al profesorado en competencias que le permitan interpretar contextos de aprendizaje interculturales y la necesidad de crear puentes entre lo propio y lo ajeno, entre lo común y lo diferente para favorecer prácticas más inclusivas.

Research in Chile, regarding language teaching and learning, has focused on Spanish as a first language (L1). However, due to the growing influx and settlement of non-Spanish-speaking adult migrants, the significance of investigating language education within a second-language (L2)-context has surged. Accordingly, the objective of this study is to examine the implementation of a Spanish language teaching–learning program as an L2 from the learners’ perspectives. The ultimate objective is to contribute to the advancement of knowledge in this field within the national framework. This qualitative, descriptive/interpretive study involves 10 adult Haitian migrants who do not speak Spanish and live in a rural area. These participants possess varying educational backgrounds and are situated within a vulnerable context. In pursuit of the objective, two focus groups were convened. The outcomes underscore the pressing need for comprehensive macro-level development, at the governmental level, to address the inclusion of migrants. This entails equipping educators with linguistic proficiency and theoretical and pedagogical expertise for instructing an L2 program. Furthermore, the inclusion of linguistic mediators, a judicious use of the learners’ L1 as a pedagogical resource, and the implementation of strategies that cater to individual needs contribute to a more effective and inclusive teaching–learning experience.

El propósito del artículo es puntualizar en la distribución del alumnado extranjero, chileno y nacionalizado que está siendo escolarizado en aulas chilenas, con el obejtivo de analizar la importancia de incorporar el patrimonio cultural migrante como contenido descolonizador para la educación intercultural. El desarrollo del artículo se configura desde un enfoque cuantitativo, con datos numéricos que describen las características del alumnado. Los datos se presentan mediante figuras que permiten organizar de mejor manera la información de la matrícula; además, se complementa la descripción gráfica con un enfoque hermenéutico, en el cual se analizan estudios sobre migración, patrimonio cultural y educación intercultural en el contexto socio-educativo actual. Se obtiene como resultado que el alumnado multinacio nal que forma parte del sistema escolar debe ser visibilizado tanto a nivel político, como social y educativo. En este contexto el currículum escolar debe refrescar y propulsar nuevos saberes a través de los fondos de conocimientos que portan los niños/as, los jóvenes y sus familias como patrimonio cultural migrante, con el propósito de valorar y generar nuevos espacios educativos interculturales, reflexionando con los propios actores del contexto educativo, de manera que se avance gradualmente a las epistemologías del buen vivir.

This article addresses language displacement as a result of the institutionalized violence experienced by the Mapuche people. The objective is to explore, through the voices of Mapuche speakers and elders, the institutionalized violence encountered in schools and its impact on the displacement of the Mapuzungun language. Through discussion groups, we explored ancestral knowledge, language loss, its intergenerational transmission, and how the teaching of Mapuzungun should be approached for future generations. The results show that the elders possess an immeasurable source of knowledge, being the primary bearers of the culture, and propose an epistemology centered on the unity of language and culture.

This article addresses the relationship between worldview, territory, and language among the Mapuche people. Our research aims to explore, through the voices of Mapuche elders, the sociocultural, political, and territorial knowledge that guides the teaching and transmission of Mapuzugun to new generations. In alignment with the proposed objective, we have adopted a socio-critical approach to explore Mapuche identity through the territorial and communal dimensions that underpin linguistic revitalization. The findings reveal that the elders possess a vast source of knowledge, serving as primary cultural bearers through epistemology centered on the unity of language and territory.