It is still not known how a person acquires the ability to think about extraordinary minds. This study examined the point at which a significant distinction appears, the conceptual differentiation of the ordinary mind from the extraordinary mind. Additionally, it examined whether this distance is related to a certain type of conceptual knowledge and understanding of religious concepts. The study involved 117 children from Poland within the age range of 3 to 7 years old (56% girls; 44% boys). The following methods were used: The Deceptive Box Task, The Conceptual reasoning scale from the IDS-P, and the Short test of understanding religious concepts. The obtained results are closer to one of the hypotheses discussed in this area—the anthropomorphism hypothesis, which assumes that after gaining competence in understanding ordinary minds, children begin to build and understand the competencies of extraordinary minds.

Current research explored the link between beliefs about the mind, the soul, and the moral status (MS) of humanoid robot (HR). Determining the conditions for the assignment of MS to artificially intelligent agents is important from the point of view of their inclusion in the moral community. The indication of the role of beliefs about the mind and the soul is consistent with the tendency to distinguish these two incorporeal entities observed in folk psychology. In an online study, participants (N = 223), who believed in the existence of the mind and the soul, assessed the MS of the HR Sophia and assigned attributes to it; based on this, two dimensions of the mind perception (MP) were distinguished: Experience and Agency. As expected, we found that the participants attributed the mind more than the soul to the robot, and these projections significantly affected the MS of the robot. Path analysis revealed that the dimensions of MP acted as a mediator in the mind-MS relationship, while the soul-MS relationship was direct. The analysis of the obtained results leads to a more general conclusion that the soul attribution is a diverse and parallel condition to the mind attribution in individuals.

Inspired by the supporters of posthumanism and transhumanism, the discussion on the status of human and non-human individuals motivates us to explore the psychological determinants of assigning a moral status (MS) to them. The article focuses on capturing the relationship between anthropocentrism and the MS of a chimpanzee, humanoid robot and cyborg person. In exploring this connection, it introduces the concepts of mind and soul as mediating variables. Three online studies were conducted, and the statistical analyses included data from a total of 732 participants aged 15–72 who were from Poland. The research shows that for each of the three characters, anthropocentrism was negatively correlated with MS, and its influence was mediated by the attribution of mind and soul. In relation to the humanoid robot, a direct relationship between anthropocentrism and MS has also been found, which is interesting in view of the discussion regarding the criteria for MS. On the other hand, the reported results for the cyborg person, which were partly contrary to expectations, need further exploration to better understand these types of entities, especially in the context of the increasing possibilities for the technological enhancement of human beings.

Głównym celem artykułu jest rekonstrukcja koncepcji percepcji środowiska w ujęciu Tima Ingolda, szkockiego antropologa kulturowego. W pierwszej części artykułu przedstawiono historyczny i teoretyczny kontekst ujęcia percepcji środowiska oraz dokonano rekonstrukcji podstawowych założeń teoretycznych antropologii środowiska w ujęciu T. Ingolda. Najważniejszymi elementami tego kontekstu są m.in.: ekologiczna koncepcja percepcji J. Gibsona, koncepcja Umweltu Jakoba Johanna von Uexkülla, idee przekształcania i zamieszkiwania środowiska wg. Heideggera, koncepcje ucieleśnionego poznania i umysłu rozszerzonego. Rekonstrukcja koncepcji percepcji środowiska jest skoncentrowana na eksplikacji trzech głównych idei: życie w ruchu, zamieszkanie oraz kształtowanie umiejętności. W części drugiej artykułu przedstawiono aplikację koncepcji percepcji środowiska do studium przypadku: percepcja lasu i ekologiczne podejście do materiału.

Edward Osborne Wilson sformułował hipotezę biofilii, według której biofilia jest tendencją do skupiania się na życiu i procesach podobnych do życia. Status tej hipotezy jest kontrowersyjny zarówno w naukach przyrodniczych, społecznych i środowiskowych, jak i w etyce ekologicznej. Na płaszczyźnie metodologicznej stawiany jest m.in. zarzut niefalsyfikowalności; etycy ekologiczni krytykują hipotezę za jej antropocentryczne implikacje. W artykule proponujemy filozoficzną interpretację biofilii jako formy biomorfizmu, według którego pojęcie bytu substancjalnego, wartości i normy moralności jest oparte na paradygmacie bytu żywego.