Huitema, D., E. Mostert, W. Egas, S. Moellenkamp, C. Pahl-Wostl, and R. Yalcin. 2009. Adaptive water governance: assessing the institutional prescriptions of adaptive (co-)management from a governance perspective and defining a research agenda. Ecology and Society 14(1): 26. https://doi.org/10.5751/ES-02827-140126

The main water resources in Central Asia are the two major transboundary rivers of Syr Darya and Amu Darya. Territorial distribution status of shared waters from these rivers and increasing demand for water in both upper reaches and downstream countries lead to competition between water use for hydropower generation and for irrigation contributing to serious consequences for the economy of these countries. This also raises the political tension between the upper reaches and downstream countries. Therefore, efficient and sustainable management of water resources in the region remains highly important for economic, political and environmental cooperation between the Central Asian Republics. When Central Asian Republics gained their independence after the breakup of the old Soviet Union, the problem of sharing the transboundary water resources aggravated due to the collapse of the old single centralized model of management. The essence of the problems with sharing transboundary waters in the region is that the goals for water use in the region predominantly differ from one country to another. This contradiction is rooted in differing national interests of the republics’ water consumption priorities, with some countries more dependent on irrigated agriculture while hydropower generation is more priority for others. This paper attempts to look at the issues with joint water use, management of transboundary water resources by Central Asian countries and points out the main causes of the problem.

Sikh religion originated under the shade of Hinduism and Islam in India. It shaped itself as a distinct category away from “Hinduism”. While the Muslim Rulers of that era tried to contain the influence of Sikhism, the Hindu elites in the 19th and 20th centuries tried to assimilate Sikhs and treated them as a sect within Hinduism. This paper tries to map the quest of Sikhism for maintaining its distinct identity and resisting attempts of assimilation. The Khalistan movement or the Sikh separatism in India is also an attempt to maintain a distinct identity and resist assimilation. Humiliation has been often identified as the immediate cause of violence. This paper will however try to probe the specific notion of “Religious Humiliation” as a cause of violence and also its “cyclic nature”. The paper would present humiliation and violence as both antecedents as well as precedents of each other, thereby feeding into each other. The khalistan movement framed and located its identity in militant Sikhism, encompassing a mythical glorious past, a collective decline, and the urge to rise up.

Tayland, Türkiye’nin kendisi ile 65 yıldır iyi ve dostane ilişkiler içinde olduğu bir ülkedir. Türkiye ile Tayland arasındaki diplomatik ilişkiler 1958 yılında kurulmuş, aynı yıl Türkiye Bangkok Büyükelçilik açmıştır. Tayland Ankara Büyükelçiliği ise 1972 yılında faaliyete geçmiştir. Türkiye-Tayland arasında bugüne kadar Devlet Başkanı seviyesinde ziyaret gerçekleşmemiş, ancak iki ülke arasındaki üst düzey temaslar ilişkilerin derinleştirilmesini sağlamıştır. Dışişleri Bakanımız Sayın Mevlut Çavuşoğlu’nun 16-17 Mart 2015 tarihlerinde Tayland ziyareti, bu ülkeye 25 yıl aradan sonra Dışişleri Bakanı düzeyinde yapılan ilk ziyarettir. 2017 yılının Ekim ayında müteveffa Kral Bhumibol’un cenaze törenine dönemin Başbakan Yardımcısı Sayın Fikri Işık beraberinde bir heyetle iştirak etmiştir. Mevlüt Çavuşoğlu, 26-30 Temmuz 2019 tarihlerinde 52. ASEAN Dışişleri Bakanları Toplantısı vesilesiyle Tayland’a gerçekleştirdiği ziyaret kapsamında Chiang Mai ve Bangkok’da temaslarda bulunmuştur. Türkiye-Tayland-ASEAN Sektörel Diyalog Ortaklığı toplantısına katılan Çavuşoğlu, Tayland Dışişleri Bakanı Don Pramudwinai ile ikili görüşme gerçekleştirmiştir. Ekonomik ve ticari ilişkilerin geliştirilmesi hem Türkiye’nin hem de Tayland’ın ikili ilişkiler ajandasında öncellikli maddeler arasında bulunmaktadır. 1992 yılından bugüne kadar yaklaşık 250 Tayland vatandaşı Türkiye Bursları’ndan yararlanmıştır. Türkiye Bangkok Büyükelçiliği Konsolosluk Şubesinde yaklaşık 2000 Türk vatandaşı kayıtlıdır. Türkiye’de çeşitli sebeplerle ikamet eden yaklaşık 800 Tayland vatandaşı bulunmaktadır. Ekonomik ve ticari ilişkilerin geliştirilmesi her iki ülkenin önem verdiği bir konu olarak öne çıkmaktadır. Bu çalışma, Cumhuriyet’in kuruluşundan bugüne, Türkiye ile Tayland arasındaki siyasi, ekonomik ve ticari ilişkilerin tesisi sürecini inceleyecektir. Bu çalışma T. C. Devlet Arşivlerinde araştırmacılara açık mevcut belgeleri ve bu konuda yayınlanmış ikincil kaynakları inceleyerek ikili ilişkilerin gelişiminin bir analizini yapacaktır.

Religion is bivalent. It can be argued that religion is an instrument of peace and equivocally the role of religion in conflicts can be voiced as well. Religion can be a motivation to perpetuate violence; it can also be a background to conflict or it can be the means and end for parties involved in the conflict. Armed conflict has been a key feature of contemporary world politics, and its relation with religion would be interesting to probe into. Kashmir has been a festering political problem with little global attention. Intangible political positions have led to shame and humiliation. Kashmir has to resort to ‘scapegoating’ in the form of a ‘body of a militant’ as a sacrifice. The failure of the secular world to deliver on its secular promises in the form of the right to self-determination is increasingly turning the local populace to transcendental means to achieve the secular. This paper will try to contextualize the quest for “secular” while examining the construction of Muslim identity, the institution of martyrdom, and its societal basis in Kashmir.