Through its commitment to universalism, the inclusion of disabled people has become an increasingly prominent objective of the Paralympic Games. To achieve this, the organisers rely on the notion of legacy, which refers to the expected effects of major sporting events on host countries. This notion was initially founded on material aspects and then took an interest in certain intangible sides that were spotted within the organiser’s goals and studied in literature. Building on the historical literature about the Paralympic movement’s institutionalization, this article shows that this institutionalization took place in a context of tension between disabled communities, depending on their proximity to the Olympic model. What is the impact of this historical legacy in terms of inclusion of the greater number? By shedding light on the historical perspective of the obstacles encountered in the creation of an ‘all-disabilities’ sporting event, this article aims to discuss and challenge the current perspective on the inclusive legacy of the Paralympic Games.

Résumé En ce début de XXI e siècle, un homme, que l’on aurait qualifié d’infirme il y a à peine trente ans, interroge l’institution sportive en revendiquant une participation aux compétitions sportives avec des athlètes « valides ». Oscar Pistorius, qui se présente lui-même comme « la chose la plus rapide sans jambes », est à l’origine d’une controverse fortement relayée par les médias, mobilisant les instances sportives internationales, ainsi que la communauté scientifique, en posant la question de son statut. Ce débat dépasse largement son cas individuel pour ouvrir sur celui du statut des athlètes « appareillés ». Son étude montre qu’au-delà de la question de l’équité sportive, les controverses autour d’Oscar Pistorius lient les questions relatives au dopage sportif avec celles portant sur la compensation technologique des handicaps et la réparation biomédicale des déficiences. Ainsi s’ouvre à partir de l’arène sportive, un débat politique concernant la place « à faire » dans les sociétés actuelles et futures à l’humain « technologisé » et potentiellement hyper-performant. Ce débat permet, par là même, de saisir les enjeux symboliques du spectacle sportif contemporain.

Dans une perspective sociologique, les activités physiques et l’alimentation sont appréhendées comme pratiques sociales et culturelles, construites et transmises au sein des sociétés humaines. Le corps est alors pensé comme construction sociale, signe et base des identités individuelles et collectives. Dans ce cadre, cet article se propose de mettre en avant quelques processus sociaux sous-jacents à l’épidémie d’obésité. En précisant les enjeux d’une définition médicale de l’obésité dans une société obésogène, des pistes théoriques concernant les significations de l’épidémie d’obésité sont proposées. Des histoires individuelles de glissement progressif vers l’obésité sont présentées pour montrer la diversité des trajectoires qui peuvent mener à une obésité à l’âge adulte mais également la variété des vécus de la situation d’obésité. C’est en particulier le rapport au corps et les expériences en termes d’activité physique qui sont explorés pour comprendre comment l’obésité est associée à un non-engagement, un faible engagement ou un dés-engagement de la pratique d’activité physique. La question des configurations dans lesquelles un engagement ou un ré-engagement dans une pratique physique régulière pour des populations sédentaires semble possible, est ensuite examinée. La discussion montre que si un engagement régulier et pérenne dans une activité physique suppose une transformation profonde du mode de vie des personnes concernées, la dimension collective de ce changement est trop rarement prise en compte.

It was not until the 1920s that the slow and long process of women's accession to the Olympics began: a progressive yet still uncompleted conquest. But the integration of women was not taken for granted. It was initially just a concession in reaction to the strategy of a separate female games. Besides, the progressive integration of women took place together with the institutional necessity of segregation between male and female events. Thus sport remains a place where gender division is institutionalised from a legal and an organisational point of view. The aim of the paper is to investigate the means employed by the sporting establishment to preserve this gender division in spite of the contradictions it has to face. This means covering the whole spectrum of the practice to control the body, symbolic as well as legal.

Les violences sportives sont pléthores. Elles s’échelonnent des propos et des actes en cours de jeu à ceux qui se perpétuent en dehors des enceintes sportives. Les institutions sportives, lorsqu’elles le décident, peinent à limiter racisme, sexisme ou homophobie. Dans de nombreux pays, malgré les mesures incitatives en faveur de la parité homme/femme, les lois contre le sexisme, le racisme, la xénophobie, etc., les situations sont toujours délicates pour l’ensemble des minorités : sexuée, sexuelles, mélaniques, etc. Au-delà des violences sportives les plus manifestes, nous démontrons l’importance des insultes et les blagues chez les jeunes. Ces propos injurieux constituent des préjudices indéniables et des entames discriminatoires non négligeables. Elles sont précisées ici à partir d’une recension de la littérature internationale et d’une enquête récente en France auprès de collégien-ne-s et de lycéen-ne-s bretons (N=1 321).