This article addresses the integration of cultural perspectives in the smart city discourse and in the implementation of the UN Agenda 2030; it does so specifically with respect to land patterns and land use. We hope to increase the ability of relevant stakeholders, including scientific communities working in that field, to handle the complexity of the current urban challenges. Culture is understood here in the broadest sense of the word, including the values and conceptualizations of the world, and the modes of technological creation and control of the environment. This concept of culture varies among stakeholders, depending, in particular, on their activities, on the place they live in, and also depending on their scientific background. We propose to complement existing targets that are explicitly related to culture in the UN and UNESCO agendas for 2030, and introduce a target of culture awareness for city information infrastructures. We show that, in the specific case of land patterns and land use, these new targets can be approached with historical data. Our analysis of the related core functionalities is based on interviews with practitioners, draws on insights from the humanities, and takes into account the readiness of the existing technologies.

Il saggio si propone di studiare la trasmissione libraria attraverso lo strumento giuridico di fedecommesso per poter capire il ruolo dei libri nella trasmissione dei beni e l’intreccio tra cultura e strategie patrimoniali familiari. Il caso veneziano possa costituire un ottimo punto di partenza poiché, come dimostrato attraverso l’esame di un numero di casi, il comportamento dell’élite lagunare ricalca il conflitto tra la consapevolezza che la cultura fa parte dell’immagine della famiglia e la necessità per la sopravvivenza sociale della famiglia di conservare ampi margini di azione nel campo economico. Contrariamente ad altre aree nella penisola italiana, a Venezia lo strumento di fedecommesso veniva guardato come l’ultima arma a disposizione del collezionista piuttosto che accettata come prassi comune per costituire una collezione al servizio del pubblico. Nella dialettica tra pubblico e privato, frutto di secoli di spirito repubblicano, le famiglie aristocratiche veneziane abbisognavano di un margine di manovra e di libertà culturale che sconsigliava l’uso estensivo dello strumento di fedecommesso.