Food crises and ecologization have given rise to a Belgian dynamic that does not behave according to the conventional tripod of agroecology: practitioners, social movement, and scientists. Instead of simply recounting the history of Belgian agroecology, the authors trace the history and dynamics in Belgium), a journey along six strands that weave themselves into a Belgian tapestry: Genetically modified crop commandos, a scientific paradigm shift, hybrid expertise opening the Northern route that intersects with a Southern political route, an original non-institutional dynamic in the French-speaking part of Belgium and an institutional initiative that led to a rift in Flanders. In the following section, we identify, emerging from those six strands, four tensions that create a space of innovations, namely, politically differentiated discourses, land access, fair price, and epistemic tensions. We discuss then the generative potential of the 4 tensions and describe the potential of reconfigurations generated by boundaries organizations, food justice and transdisciplinarity. We conclude that the concept of agroecology continues to have transformative potential in Belgium today. However, no one can predict the course of such a largely non-institutional dynamic.

Cet article questionne l’apport de main d’œuvre bénévole dans les exploitations agroécologiques sur petites surfaces. En recourant de manière volontaire à une motorisation limitée ainsi qu’à des principes de production écologiques, la main d’œuvre s’avère être une ressource précieuse. Quelle soit professionnelle, familiale, amicale ou officialisée dans le cadre d’une convention de stage ou de bénévolat, toute force de travail est la bienvenue dans la phase de démarrage d’une exploitation maraîchère. Les dispositifs expérimentaux de maraîchage alliant maraîchage professionnel et bénévoles nous invitent à réfléchir aux conditions nécessaires en matière de ressources sociales et organisationnelles pour lancer une exploitation et pour pérenniser économiquement et socialement leurs activités professionnelles. Cet article souhaite contribuer à une réflexion sur le lien entre la mobilisation de bénévoles et la viabilité des alternatives économiques.

After decades of urbanization and agricultural industrialization, the relationships between cities and their agri-food systems have been profoundly transformed, especially in developed countries. To make agri-food systems more sustainable the pressing need to rethink food-related practices in cities has received momentum in the past 20 years across many European cities. Transdisciplinary and participatory research can generate knowledge and promising solutions to facilitate the transition of urban agri-food systems. This article highlights the contributions of six research projects driven by the notion of “co-creation” research for urban agri-food system transition, using Brussels as the research context (program “Co-Create”). The article outlines the main research foci and characteristics of the six “Co-Create” projects funded by this call, how they are embedded in the broader dynamics and initiatives of Brussels, and the theoretical foundations of the notion of “co-creation” research that sits at the intersection of transdisciplinary and participatory action research. Subsequently the paper illustrates how the six Co-Create project brought together different actors in Brussels including researchers, citizens, associations, and government agencies, that were united with a shared awareness of the need for change of the city's agri-food system. The six research consortia targeted different issues across three aspects of the agri-food system: agricultural production in urban areas, food distribution and marketing, and accessibility and democratization of sustainable food. We critically reflect on some common insights generated by the six projects, and particularly (a) a series of recommendations that were drafted for public authorities and called for the acceleration and strengthening of efforts for urgent changes in the agri-food system of Brussels, and (b) findings that address the epistemological and methodological strengths and limitations of conducting co-creative research processes to facilitate agri-food system transition. We also discuss how the Co-Create projects might have created a historical momentum that has encouraged the placing of the transition of agri-food systems on the political agenda of Brussels, and by identifying future challenges for agri-food system transitions in Belgium.

L’auteure a pour objectif d’analyser l’articulation des visions du monde mayas et évangéliques pentecôtistes véhiculées par des indigènes pentecôtisés appartenant au groupe ethnico-linguistique mam du département de Quetzaltenango au Guatemala. Alors que la conversion et l’adhésion à une Église pentecôtiste suggèrent l’énonciation de discours en rupture avec les croyances ancestrales mayas associées au chamanisme, l’analyse des représentations expliquant le catastrophique passage de l’ouragan Stan apporte des nuances au cadre d’analyse cloisonnant ces croyances. L’appartenance sociale à un groupe créé par la conversion à une Église évangélique pentecôtiste n’évacue pas complètement la croyance en l’efficacité des rites accomplis par les chamans, ni une lecture du monde puisant dans l’héritage de la cosmovision des anciens Mayas. Les systèmes symboliques de la spiritualité maya et des religiosités pentecôtistes se juxtaposent et répondent, à l’instar des pratiques religieuses, au principe de coupure tel que R. Bastide l’a développé. The author aims at analyzing the relationship of the Mayan and the Evangelical Pentecostal world views experienced by pentecostalized Maya Mam natives of Quetzaltenango County, Guatemala. While their conversion to and membership of a Pentecostal Church suggests the enunciation of a discourse at odds with their Mayan ancestral faiths, analysis of their utterances explaining the catastrophic passage of hurricane Stan brings nuances to the frame of analysis that fences off these faiths. Their social membership of the Pentecostal Church has not completely eliminated their faith in the effectiveness of the rites carried out by shamans or an interpretation of the world drawing on the inherited world view of earlier Mayas.

Cet article a comme objectif de présenter, à partir d’une approche historique sur la propriété terrienne, l’évolution conjointe des modes de mobilité choisis par les populations de l’altiplano occidental du Guatemala ou imposés à celles-ci. Les données générales sur l’histoire du foncier et des mobilités propres à la région de l’Occident sont articulées à des données locales recueillies par une recherche ethnographique dans la municipalité de San Martín Sacatepéquez. La notion de territoire désigne un système d’appropriation de l’espace qui présente des aspects tant économiques que symboliques de l’histoire et de la culture. Dans sa dimension économique, la terre reste le moyen par excellence de la survie matérielle de la société guatémaltèque. Elle est aussi le fondement de l’identité paysanne autochtone. Significatif aussi de l’enracinement à la terre des ancêtres, historiquement, les populations amérindiennes ont été actrices de phénomènes migratoires saisonniers et non permanents. Les migrations transnationales actuelles témoignent de l’évolution historique des phénomènes de mobilité qui doit être analysée en regard des transformations foncières et des contraintes économiques. Dans sa dimension symbolique, la terre porte, entre autres, l’image de la spoliation.

Le volcan Tajogaite de Cumbre Vieja est entré en éruption le 19 septembre 2021 sur l’île de La Palma dans les Canaries. Son éruption a reconfiguré le territoire de l’île, impactant de manière fulgurante les biens immobiliers et les terres agricoles. Aux effondrements et la perte de nombreux lieux de vie se conjuguent des deuils pour les insulaires qui ne peuvent être répertoriés de manière tangible. Cet article est le fruit d’un travail de terrain mené de manière conjointe et transdisciplinaire par une artiste et une anthropologue. L’espace-temps liminaire de basculement est analysé au travers d’une collecte de témoignages réalisée sur l’île. Force est de constater que, deux ans plus tard, l’île endeuillée des pertes se redresse, ce qui permet ainsi d’interroger les notions de cocréations et de résilience. Opérant un détour par l’histoire volcanique de La Palma et l’histoire guanche précoloniale, cet article témoigne de l’ambivalence de cette page d’histoire contemporaine palmera : une histoire « fissurée » par l’éruption de 2021, à l’image de la dénomination actuelle du volcan, mais aussi une histoire d’autodétermination dont font preuve les populations locales.