El presente artículo revisa la noción de atenuación semántica (Langacker 1985, 1990), como proceso de desemantización y subjetivización que opera como fuente para la formación de usos atenuativos de cierto según reduce el nivel de asertividad de lo dicho. Se revisa la noción de intersubjetividad propuesta para cierto por Delbecque (2009) y se propone la necesidad de distinguir la intersubjetividadobjetivizante de la intersubjetividad-interlocutiva. La primera más cerca de la objetividad real, la segunda dependiente de la interacción entre participantes del discurso. El estudio muestra que mientras en el nivel de lo objetivizante no emergen significados atenuativos, en el terreno de la modificación/determinación difusa es donde se sientan las condiciones para la emergencia cierto (y otras construcciones semifijas: en cierta manera, hasta cierto punto, etc.) como marcador atenuativo de reducción de asertividad. De la reducción de elementos escalares, se dan las primeras muestras de atenuación pragmática y de ahí se extiende a la reducción de asertividad. El artículo muestra, finalmente, que la partícula digresiva por cierto, ubicada en el terreno de la continuidad discursiva, no cuenta con las propiedades semánticas para operar como marcador atenuativo.

Este trabajo evalúa si el concepto de hablantes de herencia (HH) —bilingües de lengua materna minoritaria y lengua dominante mayoritaria— es adecuado para describir la realidad lingüística de los bilingües indígenas en México, ámbito en el que no ha sido explorado cabalmente. Para este fin, se estudia el caso particular de los hablantes de hñäñho, otomí de Santiago Mexquititlán, que migraron y residen en distintas ciudades del país. En cinco trabajos académicos —realizados en los últimos veinte años— se identificaron rasgos prototípicos de HH en dicha población (uso del hñäñho como lengua familiar, grados de bilingüismo, competencia en la lengua mayoritaria, cambio de dominancia lingüística, entre otros), pero también aquellos aparentemente específicos del contexto bilingüe indígena mexicano (conflicto social, cultural y lingüístico, discriminación, mestizaje, castellanización), determinados por factores culturales, históricos y sociopolíticos. Con base en esta revisión, se propone el término hablantes de herencia indígena mexicana (HHIM), reconceptualización de la noción básica de HH, que busca reflejar la complejidad sociolingüística de dichos hablantes en la realidad mexicana.

Este artículo describe el significado de aquí, acá, ahí, allí y allá en el español mexicano desde la semántica cognoscitiva. El paradigma se distribuye binariamente con base en las variables: 1) modo de construcción de la escena, en que la terminación -á contrasta con -í en grados de subjetividad; 2) integración de ego en el espacio de referencia, en que acá representa la integración total y allá, la separación impuesta por algún obstáculo conceptual; 3) el dominio de ego, en que aquí designa las localizaciones que están en este dominio; y 4) la focalidad, en que allí designa localizaciones que se encuentran en una región no-focal y ahí, las que se encuentran en una región focal. Como consecuencia de su valor más objetivo y focal, ahí asume el papel de miembro no-marcado de la categoría.

Además del valor adverbial de tampoco, que relaciona dos proposiciones negativas y tiene una función adversativa, se ha señalado que, en el español actual, tampoco presenta también valores pragmáticos de corte atenuativo o enfático. Este trabajo identifica, adicionalmente, un valor evaluativo que subraya distintos niveles pragmáticos de inadecuación respecto de una emisión previa que contradice el punto de vista del hablante. El análisis se centra en usos del español de México, a partir de datos obtenidos en corpus, así como en el discurso oral espontáneo. El análisis propuesto muestra que el uso evaluativo de tampoco se desprende de su uso adversativo; pero identifica, además, restricciones pragmáticas y discursivas que permiten calificar emisiones, actitudes o presupuestos como inadecuados, según entran en conflicto con situaciones establecidas o con marcos conceptuales específicos.

La educación ha sido uno de los ámbitos más propicios para la difusión de ideologías hegemónicas como las que nutren las identidades nacionales. En México, desde 1960 los libros escolares de nivel primaria han sido creados por el gobierno y repartidos de manera gratuita y obligatoria. Dichas características han hecho de los Libros de Texto Gratuitos (LTG) una eficiente herramienta para la construcción y transmisión de un modelo específico de identidad mexicana. El objetivo de este artículo consiste en develar las propiedades de los modelos cognoscitivos que conforman la noción idealizada del mexicano y, más aún, mostrar la manera en que tales modelos se integran y se fusionan en la conformación del concepto complejo de patria, según se desprende tanto del discurso, como de la iconografía de la primera generación del LTG de primero de primaria (1960). Para tales fines, nos basamos en la Teoría de la Metáfora Conceptual (Lakoff y Johnson, 1980) así como de la Teoría de la Fusión Conceptual (Fauconnier y Turner, 2002), la combinación estos dos modelos responde a que la conceptualización de un modelo tan complejo, como el de nación mexicana, no se debe únicamente a la proyección unidireccional de un dominio fuente a un dominio meta, como en la metáfora, sino que resulta de la asociación de una red de espacios mentales y la fusión de algunas de sus propiedades. Finalmente, con este artículo pretendemos demostrar que los planteamientos teóricos de la Lingüística Cognoscitiva resultan muy útiles para la identificación de la estructura conceptual de la ideología, y por lo tanto, son sumamente explotables dentro de los Estudios Críticos del Discurso.