The article explores a comparative analysis of M. Lermontov’s The Demon and Abay’s Shaitan from the perspective of axiological literary studies. Abay’s work has not previously been compared with Lermontov’s poem, and the question of whether Shaitan is a translation or an independent creation remains unresolved. The study aims to identify the specific interpretations of the demonic image in both poems. Component and discourse analyses are applied to define the structure of the concept and its axiological transformations. The findings suggest that Shaitan should be viewed as an autonomous work rather than a translation. While Abay draws on Lermontov’s motifs, he gives the image a new meaning: Lermontov’s Demon is a fallen angel and ruler of the earth, whereas Abay’s Shaitan is merely a tempter who has ostensibly assumed an angelic form, devoid of absolute power. Abay’s approach emphasizes not literal translation but cultural and value transformation within the Kazakh worldview and Islamic tradition, creating a cultural-axiological interpretation. Thus, Shaitan becomes a distinct artistic work, demonstrating the key principles of axiological literary studies: value transformation, cultural adaptation, and orientation toward the Kazakh reader’s axiosphere.

Мақалада Абай шығармаларының тіліндегі «ақыл» концептісі вербализациясы мен дефинициясының мағыналық аясы лингвоконцептологиялық тәсілдеме тұғысынан талдауға түседі. Қазақ тіл білімінде Абай тіліндегі «ақыл» концептісі арнайы зерттеу нысанына алынбаған. Абай тіліндегі «ақыл» концептісі қазақ халқының дүниетанымымен, ислам танымымен тығыз байланысты, сонымен бірге тек ақынның өз шығармашылығына ғана тән қолданысы мен мағыналық еерекшеліктері бар. «Ақыл» концептісіне қатысты мағыналар ақыл, ғақыл, ғылым, ой, көз, сәуле, зерек сияқты т.б. сөздер арқылы білдіріліп, суық ақыл, суық мұз ақыл, нұрлы ақыл, ақылдың көзі, әділетті ақыл, ақыл өлшеулі т.б. сөз тіркестерінде нақтылана түседі. «Ақыл» конептісінде тану, ғылым-білімді меңгеру, пайда-зиянды айыру, салыстыру, тексеру, талдау сияқты т.б. қасиеттер бар. Абайдың тілдік әлеміндегі «ақыл» концептісінде ақыл өлшеулі. Оның өлшеулілігі басқа дүниені тани алмауында емес, Алланы тануға қатысты көрінеді. Алладан басқа барша жаратылысты ақыл тани алады. Абай ақылдың үнемі дамып отыратын құбылыс екендігіне көңіл аудартады. Бірақ ақыл бала кездегі білуге деген құмарлықты тәрбиелеп, ізденіп, ұстаздан оқу арқылы дамиды.

This paper demonstrates the results of the study on using mobile learning apps for teaching English at Kazakhstan universities. Use of learning apps is considered to be an important factor in keeping young people interested in learning. Moreover, learners take this opportunity to use the mobile apps to learn the language skills and focus more on learning them both inside and outside the classroom. Use of learning apps has added new dimensions in teaching and learning English. They opened new potential for students and increased their level of language preparation and formation of language skills. Through learning apps, a personality-oriented approach to learning is implemented, individualization and differentiation of learning is provided taking into account the abilities of students.