The aim was to explore social capital in the Totonac ethnic group with the idea of identifying its sources and proposing how social capital is perceived and understood from a different centre of knowledge than the Western one. Methodologically, the study was based on a qualitative approach using the following research techniques: semi-structured interview and ethnographic work from a participant observation perspective. The results allowed us to observe, at least in the Totonac culture, changes in the way of understanding and practicing some relationships, including reciprocity, which in the study were approached from two analytical axes, namely, from the interpersonal relationships of the Totonacs and from the relationships with nature. We can conclude that from the Totonac culture, the perception and operation of social capital responds to a different logic. We can confirm this from the experiences narrated by the Totonac group of the Sierra Norte de Puebla, who from their cosmovision possess a social dynamic where reciprocity unfolds in their different social practices and acquires meaning from their roots, nuanced through their own cultural expressions and manifestations. Finally, a research agenda is proposed to explore social capital in the rest of the native cultures.

El presente trabajo aborda la continuidad de la memoria y la oralidad de personas fallecidas, a partir de los registros sonoros grabados en entrevistas a profundidad, así como las interpretaciones y acercamientos que permiten su permanencia en el tiempo y el espacio contemporáneos. Lo anterior hace posible conocer, reconocer y preservar los saberes proporcionados por los sujetos grabados que, aún después de su muerte, es posible seguir escuchando y utilizando. Con base en la historia oral, los registros sonoros, audiovisuales y la etnografía, el artículo recorre los aportes de la preservación de la memoria y la oralidad, reflexionando sobre una situación que eventualmente “viviremos” todos: la supervivencia de las voces grabadas a la misma muerte del sujeto entrevistado.

La conservación del patrimonio cultural inmaterial es una tarea ardua y por demás difícil al intentar asir lo que de origen es intangible. El presente trabajo es una propuesta en desarrollo para la preservación del patrimonio oral y sonoro en México y que, al mismo tiempo, forman parte del patrimonio cultural inmaterial de nuestro país y de la propia humanidad. Son las historias personales y colectivas en torno a los registros sonoros las que nos permiten comprender las lógicas y dinámicas de una región o un colectivo específico. Este trabajo da cuenta de la propuesta de generación y aplicación de conocimiento social sobre minorías étnicas y sociales, teniendo el registro sonoro como centro y pasión. Sonomemoria registra y construye nuestras memorias regionales en el estado mexicano de Puebla a partir de diversos y variados registros sonoros, sonando para el futuro.

La antropología se basa en los métodos y técnicas de investigación etnográfica, los cuales, van desde las entrevistas a profundidad hasta la observación participante. Pese a lo anterior, existen otras herramientas que enriquecen el trabajo antropológico y que provienen de disciplinas diferentes. Este es el caso de la historia oral, sub-disciplina que surge a partir de la recuperación de materiales orales cotejando con fuentes diversas que ayudan a la construcción de un corpus narrativo que contribuye a conocer y comprender el pasado en voz de las personas que lo han vivido. En el presente trabajo se utiliza la historia oral como herramienta para investigación antropológica en el abordaje del conocimiento de la Sierra Norte de Puebla, particularmente en torno a la presa de Necaxa.

El presente trabajo aborda las representaciones sociales de la gastronomía tradicional del pueblo de Chipilo, en el estado mexicano de Puebla mediante el trabajo etnográfico. Dicha población es un asentamiento de inmigrantes italianos llegados al país en el siglo XIX y que tiene la particularidad de presentar dinámicas de continuidad cultural como la lengua, las fiestas, los juegos y otros rubros propios de la vida cotidiana. El trabajo es producto de un acercamiento etnográfico al pueblo mencionado y un trabajo cercano a la recuperación de la tradición culinaria con familias chipileñas.

Utilizar una técnica de registro visual proveniente del siglo XIX en el siglo XXI en un contexto de investigación social ha sido una tarea que derivó en una estrategia de innovación social para las personas y comunidades con las que hemos trabajado. En un primer apartado se presenta el contexto de la historia de la fotografía química en México. El trabajo pretendió incidir positivamente en el reconocimiento de la memoria y la identidad, individual y colectiva, para la recuperación de espacios en la ciudad contemporánea, así como fortalecer la cohesión social y familiar en grupos minoritarios en el estado de Puebla en México. Dicho trabajo fue realizado con tres grupos sociales: el primero, niños de una casa hogar en condiciones vulnerables; el segundo con estudiantes universitarios de escuela pública, y el tercero con familias de italomexicanos provenientes de una migración del siglo XIX. Mediante estos trabajos se pretendió incidir en la recuperación de espacios urbanos como estrategia de innovación social, a partir de métodos y técnicas de análisis semiótico de la fotografía y la reconstrucción de la historia oral, utilizando a la fotografía química como centro de los trabajos de la investigación. El trabajo tiene la fortaleza de usar recursos de bajo costo para promover la reflexión de procesos colectivos e identitarios vinculados al reconocimiento social y a fortalecer relaciones e interacciones que, estando debilitadas, producen violencia social. Sin embargo, el impacto real y la cuantificación de los logros alcanzados por el proyecto presentan un reto que solo podrá ser abordado en la evaluación continua en los años posteriores a la realización del estudio, y difícilmente se podrá cuantificar el impacto positivo en indicadores numéricos.