In Latin America, community resilience has emphasized the solidarity capacities and strengths of indigenous communities to face and proactively overcome adversities derived from political and social violence. This is the case of Mapuche communities linked to community based tourism in pre-cordilleran areas of southern Chile. This article analyzes tourism experiences of these Mapuche communities, based on a qualitative exploratory and descriptive approach, in order to determine their relationship with community resilience processes. The conclusion is that community based tourism has contributed to absorbing external disturbances associated with the processes of territorial dispossession, colonization, and extractive and neoliberal policies that these communities face, resist, and overlap without losing their identity. This tourism also reinforces processes of cultural revitalization of communities, connected social capacities, and development of organizational strategies to achieve the collective desire for a favorable future associated with their life plans.

Local responses to global problems: this is the premise used in this work to approach the studies of community-based tourism (CBT) in Latin America. Resilience is a fertile concept to analytically delve into the emergency conditions of this form of tourism organization. The socio-ecological and situated narratives of resilience are enriched and used in this work to examine experiences of CBT in mapuche communities in the south of Chile. This was done through the systematization of relevant data available from the execution of participatory action research projects developed since 2013 in the communes of Panguipulli and Puyehue. This data was categorized and processed according to the variables identified for the proposed analyzes. It was found that the socio-ecological narrative is useful, but insufficient. The relevance of the situated narrative seems to be more effective to engage in dialogues and joint work with mapuche communities.

In the pre-cordilleran area of Southern Chile, the cultural practices of the Mapuche communities contribute to a low-impact landscape management, enabling the conservation of the local natural and cultural heritage. Through a qualitative approach, this research shows that such a low impact derives in part from the way the local community coexists with its own living territory. From this relationship, a heritage landscape is generated. This landscape has to be specifically acknowledged and granted protection status so as to protect and conserve it from the threat of a market-led tourism which could significantly modify the landscape characteristics.

El artículo describe procesos contemporáneos de patrimonialización de territorios indígenas protegidos, profundizando en las condiciones estructurales, los consensos geopolíticos y las transformaciones institucionales que facilitan la mercantilización de espacios que conservan importantes recursos comunes y formas de vida que no están limitadas a los modos de producción capitalistas. El diseño cualitativo de nuestra investigación situada privilegia triangulaciones metodológicas (fuentes bibliográficas, observación participante y entrevistas) que proporcionan flexibilidad y pertinencia cultural en el acceso a la realidad de las comunidades estudiadas. Los resultados visibilizan expe riencias de diseño autónomo realizado por indígenas para materializar procesos de autodeterminación territorial aplicados a la gobernanza del turismo.

El estrés socioambiental experimentado en la década de 2000 llevó a las comunidades rurales mapuche a proteger sus territorios. Frente a la expansión de los mercados agrícolas, forestales y turísticos, las ferias y celebraciones locales aparecen como alternativas para mantener los medios de vida amenazados. La emergencia de las ferias coincide con la intensificación de las demandas por el reconocimiento de los pueblos originarios y con el aumento de los conflictos ambientales. En la región de Los Ríos, la Fiesta de la Cereza, la Fiesta del Diweñe y la feria Kiñe Newen Mapu son tres historias paralelas. Tienen sus orígenes en la resistencia mapuche contra la contaminación ambiental, la expoliación de tierras y la defensa contra la construcción de una central hidroeléctrica. Al interactuar con agencias públicas, actores privados, mercado y coaliciones territoriales, estas historias contrastan las diferentes formas de enunciar las identidades locales a través de ferias y festivales.

Esta investigación ha explorado en las representaciones sobre patrimonio cultural, turismo e impactos socioculturales en la zona precordillerana de la comuna de Panguipulli, Región de Los Ríos, sur de Chile, examinando las percepciones de agentes de la administración pública y de representantes de comunidades mapuche locales ligados a estas materias. Se ha seguido una metodología con enfoque cualitativo y técnicas participativas, procediendo a una revisión de literatura pertinente unida a un estudio empírico exploratorio y descriptivo basado en el método de estudio de caso. Los datos han sido recopilados mediante entrevistas, en distintos niveles, con muestreo intencionado, para posterior análisis de contenido. Los resultados indican que en la activación promovida por el Estado el patrimonio natural y cultural es jerarquizado a criterio de experto y puesto en valor como atractivo turístico para su rentabilización y fomento del desarrollo local. Marginalmente se plantean impactos socioculturales negativos. Desde la perspectiva mapuche local se reconoce en el turismo la generación de ingresos complementarios, pero adicionalmente se producen procesos que detonan el fortalecimiento de su identidad y una revalorización de sus bienes culturales.